Zamyšlení po Letné.

Saul v diskusi odkázal na článek který označil za neveselé čtení a já nemohu jinak než s ním souhlasit. K smutnému zamyšlení mne popíchl hlavně tento odstavec:
„Důkaz o tom, že Andrej Babiš sehrál v absurdním trestním stíhání kosteleckých manažerů nějakou iniciativu, samozřejmě neexistuje. Pravdou ale zůstává, že mu mimořádně nahrálo. Bez něj by jeho cesta k ovládnutí firmy patrně nebyla možná. A zejména by se mu nemohlo podařit získat většinový balík akcií vlastněných družstvem za tak neuvěřitelně nízkou cenu.“

Jaké jobovky tuto prosperující firmu potkaly?

Pád IPB kde měla zřízený jak svůj provozní úvěr, tak úvěr investiční
Jejich firma nebyla příčinou ani příznakem problémů IPB. A nemohli počítat s tím, že jejich úvěry se stanou předmětem spekulací.

K 17. červnu 2002 měly Kostelecké uzeniny na základě smlouvy se státem provozní úvěr ve výší tři sta milionů korun u ČSOB, zatímco investiční úvěr ve výši 874 milionů korun stát převedl do České konsolidační agentury.
„Najednou se s námi nikdo nechtěl bavit. Z belgické centrály ČSOB snad dostali pokyn nefinancovat potravinářství a stavebnictví. Bez vlastní viny jsme z ničeho nic neměli na výplaty pro patnáct set lidí ani na splátky za dobytek sedlákům. Všichni znejistěli,“ popisuje krušné období Jan Boček.

12. ledna 2004 obvinil Jiří Pospíšil, tehdejší jihlavský vyšetřovatel Útvaru pro odhalování korupce a finanční kriminality pět kosteleckých manažerů – Jana Bočka, Jiřího Bambulu, Milana Kudláčka, Josefa Vopálenského a Vladimíra Nováka – ze zneužívání informací v obchodním styku.

Z mého pohledu, nejde v článku ani tak o Babiše, jako o obžalobu kapitalismu jako takového. Všimněme si ostatních figur které se na tragédii prosperujícího družstva podepsaly. Babiš je kapitalista, zachoval se v kapitalismu jako kapitalista a otevřeně vystupuje jako kapitalista. Pokud by příležitosti nevyužil, nechal by k ní otevřené dveře jinému kapitalistovi.

Ale dá se totéž říci o Komisaři Pospíšilovi, dobovým tiskem posměšně překřtěném na „Cattaniho z Vysočiny“ nebo o soudním znalci Rudolfovi Douchovi dnes trestně stíhaném kvůli své roli v případu zcizení OKD státu? Tito lidé přece ve své době zastupovali tu justici, za jejíž nezávislost lidé v současnosti demonstrují. Co si o nich asi myslí těch pět obviněných kosteleckých manažerů kteří byli osvobozeni až po vleklém vyšetřování a soudních tahanicích?

Co se změní případným odstavením Babiše? Víte s jistotou o někom kdo bude jeho funkci zastávat lépe a čestněji? Kdo se nenechá koupit a stylem „já nic já politik“ nebude prosazovat zájmy svého loutkovodiče? Na Babišův post stojí frontu dlouhá řada takových potenciálních loutek, které se na rozdíl od něj ještě nijak „nevybarvily“ a nikdo netuší co se od nich dá očekávat. Ale vzhledem k systému a evidentním tlakům zvenčí se dá u většiny z nich předpokládat že se budou řídit scénářem psaným EU: Rusko je fuj, Čína je fuj, V4 je fuj, imigranty bez ohledu na jejich nekompatibilitu potřebujeme a Německo je náš kamarád bez ohledu na minulost, protože v současnosti jde hlavně o upevnění evropské integrity. Tedy národní státy jsou také fuj.

Babiš má své „vady na kráse“, o tom není pochyb. A rozhodně není můj šálek kávy, ani jsem ho nevolil. Jenže my si nemáme moc z čeho vybírat a volby se stále častěji jeví jako rozhodování mezi větším a menším zlem. Můžeme si běháním k urnám prošoupat boty ale žádnou šanci na změnu evidentně shnilého systému u nich nenajdeme. Ani na Letné si ji nevyřveme, pokud se tam sejdeme jen proto abychom odstranili jednu či dvě (snadno nahraditelné) figurky ze šachovnice. Prostě – teď se hrají mnohovrstevné šachy a malému národu jako je ten náš, okolní svět (ani s ním spolupracující domácí hráči) nedovolí ty šachy změnit na dámu.

Když se tedy máme stát více občansky uvědomnělým národem, jak proklamuje Milion chvilek, měli bychom protestovat proti konkrétním věcem které nás pálí (jako např. naše voda v cizích rukou) nebo tlačit na urychlení projektů (např. těch na zadržení vody v krajině) a požadovat na domácí půdě takové změny jaké by se pozitivně promítly do života každého z nás. Tím že politika/oligarchu vykopneme z postu se pro nás nic nezmění. On se jen vrátí k podnikání ale nám se může snadno stát že tím vylejeme vaničku i s dítětem a prostřednictvím jiného se dostaneme z louže pod okap. Kdežto kladením konkrétních požadavků, jednoho po druhém, (nikoli nějakým chaotickým seznamem kde si jednotlivé body navzájem odporují) ho můžeme alespoň částečně donutit k tomu aby pracoval nejen pro sebe ale i pro nás.
Na závěr doporučuji k přečtení i článek na který odkazuje v předešlé diskusi Jan. Je sice delší ale obsahuje hodně podnětů k zamyšlení širšímu než jen uvnitř našich hranic.

KM

Africe hrozí ztracená generace mladých venkovanů

Milionům mladých Afričanů žijících na venkově hrozí, že se stanou ztracenou generací, varoval Mezinárodní fond pro zemědělský rozvoj (IFAD). Pokud nebudou mezinárodní dárci a vlády investovat do místní infrastruktury, zemědělství a potravinářského průmyslu, budou miliony místních hledat obživu jinde, nejdříve ve městech a následně v zahraničí, uvádí fond.

Pan viceprezident IFAD Paul Winters k tomu dodává: „Velmi se obáváme toho, že (v subsaharské Africe) vytvoříme ztracenou generaci mladých lidí.“ Tak mne hned píchlo do oka to „vytvoříme“. Protože já bych si pod tím snadno představil výpravy evropských mužů odjíždějících do Afriky obšťastňovat africké ženy, které pak i s dětmi ponechají na pospas osudu. Hmm… copak mi to připomíná? Aha – africké muže připlouvající do Evropy – zřejmě s takovým bohulibým záměrem, očekávající (ba přímo požadující) z naší strany všemožnou podporu pro jeho naplnění.

Tak na jednu stranu: „Bububu!! V r. 2100 bude na planetě jedenáct miliard lidí, ouvej co si počneme!? Málo vody, málo práce pro každého … málo všeho!“ A na druhou stranu: „Evropa vymírá což je zase ouvej ouvej.“ No a kde je sakra psáno že nás tu musí být nějaký vysoký počet? Vyspěli jsme technicky natolik aby za nás makaly mašiny – co by na tom bylo tak špatného kdyby nás pozvolna ubylo? Podle mne nic. Aspoň bychom si tu nešlapali na paty, byli bychom si vzácnější a více bychom si jeden druhého vážili. Nižším počtem bychom i méně zatěžovali životní prostředí a umožnili přírodě aby se zas trochu nadechla. Případně bychom ji vhodnou krajinotvorbou trochu vypomohli, což by vytvořilo i mnohá pracovní místa pro ty co by se bez práce nudili. Dá se tedy říci že z globálního hlediska se Evropa chová populačně docela rozumě.

Proč se tak tedy nemůže chovat i Afrika? Podle zprávy OSN se v Africe rapidně zvýší populace, víc než na kterémkoliv jiném kontinentu. Do roku 2050, bude polovina celkového nárůstu populace jen v 9 zemích, z nichž se většina nachází v Africe. Třeba Nigérie by se podle OSN měla do roku 2050 stát třetí nejlidnatější zemí na světě. Rychlý růst populace se však netýká jen Nigérie, ale také Konga, Etiopie, Tanzanie nebo Ugandy. V mnohých zemích přitom četné potomstvo patří k tamní kultuře a zavedení omezení porodnosti podobné tomu v Číně by prý bylo problematické.

No dobře – je to jejich kultura – musí si to tedy nějak vyřešit. Sáhnout ke kompromisům a uvědomit si že humanitární krize jsou tam, kde je nejvíc lidí. Až se jim podaří stejně zalidnit i Evropu tak půjdou kam? Odletí zalidňovat nějakou jinou planetu aby si udrželi svou kulturu? „Euro-Afrika“ je jen přechodné řešení. Neměli by si také afričani uvědomit že naše planeta není nafukovací?

Jistě. Pomozme, investujme, dopřejme jim klid na práci, poskytněme podporu každému projektu který obyvatelům Afriky posune situaci k lepšímu… Ale dejme jim také jasně najevo že si z našich zemí nehodláme nechat vyrobit druhou Afriku s jejím problémem, protože máme i tak dost svých vlastních. A že africké problémy je třeba řešit v Africe. Ani my přece nemáme zájem na tom abychom se stali ztracenou generací.

KM

K zamyšlení před Letnou.

Rozhovor se spisovatelem a historikem Vlastimilem Vondruškou má široký záběr a svými nástřely nás provádí etapami naší historie ve kterých se „ulice“ podílela na významných změnách které se následně podepsaly na našich životech. Obsahuje mnohé podněty pro nejednu zajímavou debatu. Blíží se plánovaná demonstrace na Letenské pláni, odhady předpokládané účasti se liší stejně jako mínění mnohých o tom co skutečně lidi vede k tomu aby protestovali.
Kolik z nich tam přijde z přesvědčení že musí ubránit demokracii, kolik těch kterým Babiš nějakým konkrétním způsobem „šlápl na kuří oko“, kolik jen proto že chtějí „být přitom když se něco děje“….?

A hlavně – do jaké míry demonstrují za zájem svůj a v jaké míře za zájmy někoho jiného? Můj osobní názor je ten, že hlavní příčinou je Babišova aktivita směřující k upevnění ČR ve V4 a vše další co se ho týká jsou záležitosti podružné, vhodné především jako vábničky pro svolání co největšího počtu lidí. Samozřejmě se mohu mýlit a leckomu se může zdát můj náhled jako konspirační.
Ale myslím že ten rozhovor by si měl přečíst a zamyslet se nad ním každý, dříve než na tu Letnou vyrazí.
Tedy předkládám:
Vážné varování spisovatele Vondrušky: Zkrachovalí politici chtějí zvrátit polistopadovou demokracii. Když pochopíme, jak funguje pražská kavárna, je to mnohem zřetelnější.

KM

Rasismus

Komentář pod předchozím článkem napsal sax.

Pojem rasismus zalezi na zdrojove zakladne. Uz jsem tu psal pribeh kluka, ktereho jsem kdysi znal, co si vzal autentickou amazonskou indianku a odstehoval se za ni v nadeji, ze splyne s jejim kmenem a stane se z nej indian…ale oni s nim vcelku racionalne vyjebali, nebot jim hned doslo, ze vypada a smysli jinak, nezli oni a ze jim jeho pritomnost rusi jejich stalete zvyky, jez jim zarucovaly preziti…a z nadejneho indiana se stalo kmenove nebezpeci cislo jedna, takze ho vypoklonkovali do zvlastni chyse za vesnici a s nejakou spolupraci a zarazenim mel utrum. Nakonec byl jen na obtiz, delal z nouze zenske prace, coz ho rozhodilo natolik, ze sbalil manzelku a odstehovali se spolu do Prahy…a tady, ve zdrojove silne zemi se ona zaradila vcelku v pohode, protoze tu byl prebytek, ktery si ji spolecnost mohla dovolit venovat.
Tupy Evropan by chovani indianu nazval rasismem, z jejich pohledu bylo vylouceni belocha existencni zalezitosti. Tohle obcinove-kmenove premysleni samozrejme preziva a tak kdyz do africke komunity prijde beloch, je na nej samozrejme nahlizeno jako na nekoho, kdo dokaze rozrusit styl komunitniho zivota natolik, ze muze nastat docela velky az neresitleny problem a komunita se muze rozpadnout. Cernoch v Evrope dtto a podobne. Pokud nekdo na svoji existenci vydava hodne energie a casem si vypestuje algoritmy chovani a mysleni, ktere jeho existenci podporuji, proc by si mel do sveho kruhu poustet nekoho nekompatibilniho, ktery mu nejen pridela praci, ale i ho muze ohrozit? Tupani pak mluvi o rasasismu a o rasach, ale neni to tak, je to bezny konflikt mezi zabehlym a neznamym jednanim. Nechate petilete dite opravovat brzdy na aute, i kdyz by moc chtelo? Nenechate? Pak jste nepritel deti a divny pavouk, kteremu je treba se vyhnout!

Morálka

Napsal sax

S moralkou je to opravdu velmi jednoduche, Astere:
Clovek je zcasti zvire a zcasti spolecenska bytost a obe poloviny se v nem perou o sve vitezstvi.
Moralka= sebeomezeni je bud z duvodu profitu, anebo pod pohruzkou trestu.
Z toho vyplyva, ze bud existuje spolecnost, kde jsou moralni uplne vsichni, anebo musi existovat instituce, ktera te moralce „nauci“ a nebudes-li se chtit ucit, bude te trestat (Bata, cirkev, komunisti, prostestanstske obce atd.).
V prvem pripade, vseobecne moralnosti, nesmi existovat pravni prostredi, kde se amoralnost netresta- prikladne v soucasne spolecnosti. Jste dva, ty se chovas moralne a druhy, nemoralni, te do hodiny a dne ojebe tak, ze se z toho uz nedostanes.
A bude pritom mit podporu zakona.
Coz znamena, ze spolecenstvi „vseobecne moralnosti“ jsou bud kratkodoba (dokud je nekdo neinfiltruje a nerozlozi zevnitr- na prikladu hippies). Anebo musi byt mala, aby unikla pozornosti nemoralnich skupin (prvotni krestane, katari, prvotni husite apod.).
Tohle je stare tema tady na webu, ale zrejme jeste nedoslo k „prijeti“ faktu, ze nelze byt moralistou v pravne a-moralnim prostredi. Jedine, ze by se prez noc a ve stejnou hodinu vsichni zmoralizovali a to s podminkou, ze opravdu vsichni, do posledniho. Druha moznost je samozrejme vystavet moralni spolecnost a zabudovat moralni teze do zakona…pokud si vzpominas, pak o neco podobneho se pokusili komunisti (vsude bylo slyset apel na ohleduplne chovani, spolecensky prospech a podobne).
Co se profitu z moralniho chovani tyce, pak pokud se dnes chovas moralne, jsi jenom tratny…nechapu proto apely lidi, kteri to mysli „dobre“, jako napr. Petera Staneka, proc zenou lidi svym zpusobem do nestesti. U Baty, Bakaly, Kalouska a pod. lze apely na moralku pochopit docela dobre, ti ji pouzivaji jako mocensky nastroj k uklidneni davu.

Posunutí data konce války

Napsal Sax

„posunutí termínu konce války považuji jako jedno z mnohých vlezdoprdelství, symbol naší podrobenosti a další ukázku lhaní“(Asfalt)

Jste optimista, Asfalte, posunuti data svatku je dle meho jednou z nejdulezitejsich udalosti modernich ceskych dejin, ktera razantne meni cele politicke zasazeni CR ve svetovych geopolitickych souvislostech. A samozrejme formalne stvrzuje jiz-usktecnene preformatovani ceske spolecnosti a to jak vnitrni („orientace na anglosasky svet“), tak i zevni (Cesko se z nadejneho autentickeho statu stalo onuci, ktere si neni treba vazit a uz vubec na ni brat nejake ohledy).
Tenhle jeden jediny posunuty den v kalendari vyvratil zaklady, na kterych byla nase republika postavena…z toho vyplyvaji 2 moznosti…bud republika nebude (tim myslim realny politicky utvar a nikoliv jakesi uzemi, popsanem na kusu papiru, zvanem ustava)…anebo, druha moznost, bude republiku treba znovu vymyslet.

Nemluvím k vám za celou Oděsu…

Napsal sl-lopatnikov, překlad Janika

Nemluvím ani za celou Oděsu a dokonce ani za Moldavanku a Privoz…

Ale otázku vám položím. Stejnou, jako o Donbasu. Ale nedostal jsem žádnou odpověď.

Takže fakta: V Oděse žije 1 milion lidí. V LDNR žijí 4 miliony lidí. Na Wikipedii se dočteme v článku „Mobilizační schopnosti státu“ v části „Lidské zdroje“: V případě zahájení rozsáhlých bojových akcí se požadovaná úroveň mobilizačního potenciálu státu odhaduje na 10 až 20% [4].

Záhadou je, KDE je v Donbasu armáda 800 000 doněckých lidí. A v Oděse 2. května nevidím na ulicích ne tedy armádu, ale řekněme 200 000 Oděsanů s portréty obětí režimu.

Plně souhlasím: události, ke kterým došlo v Oděse, jsou strašlivým zvěrstvem a tragédií. Za toto jediné je možné a nutné Ukrajinu jako zemi zničit a ukrajinské nacionalisty pověsit i s jejich slouhy a následovníky.

Ale řekněte mi, proč je vzpomínání na utrpení zaživa upálených soustředěno v Moskvě a Rusku, a ne v Kyjevě a dokonce ani ne v Oděse? – Nemyslíte si, že je něco špatně? – Paradox

Srí Lanka není Paříž

https://pbs.twimg.com/media/D4qx3MzUEAExNuN.jpg

200 mrtvých na Srí Lance – kde jsou proklamace „I´m Srí Lanka?“ Bude za ně někdo v OSN držet minutu ticha a vzpomínat jejich památku, tak, jako se to děje za oběti v Paříži? O New Yorku nemluvě, to už by se vyhlašovaly války.

Přesto tito křesťané v zemích vzdálených od západních civilizací jsou možná snadnějším terčem pro teroristy. Odnášejí to vlastně za nás, protože jsou v dosahu.

Jsou bratři Mašínové teroristé?

Asfalt napsal:MaB, Vitta se vás ptal, kdo rozhoduje o tom, zda jde, nebo naopak nejde o čin teroristický a je pak proto možné podle vás střílet. Můžete odpovědět?
Bratři Mašíni objektivní stránku teroristického činu naplnili zabitím pošťáka atd., subjektivní stránku politickým úmyslem. Jsou tedy Mašíni podle vás a vaší definice teroristé a je třeba Topolánka, který je za tento čin vyznamenal, trestně stíhat za projevení sympatií k pachatelům trestného činu? Nebo jsou Mašíni podle vás a vaší definice hrdinové a Topolánka je třeba poplácat po rameni? Jaké je odůvodnění vašeho názoru?“

Celý příspěvek